Не только царевны: какие бывают женщины в русских сказках19 товаров
Обычно сказки заканчиваются свадьбой. И роль, отведённую женщине, можно легко описать цитатой из мультфильма про Алёшу Поповича: «Любава — невеста героя. Они должны пожениться и всё такое». Но так ли просты эти невесты?
С одной стороны, они правда часто воплощают архетип «девы в беде». Это прекрасные царевны, которые преданно ждут, пока герой спасёт их из лап страшного змея или вызволит из Кощеева царства. Но не реже в сказках встречаются деятельные героини: королевны, колдуньи и богатырки. Порой они помогают герою в его испытаниях, а иногда сами становятся источником невыполнимых заданий. В исследовании исторических корней волшебных сказок Владимир Пропп отмечал, что невеста — это часто «существо коварное, мстительное и злое, она всегда готова убить, утопить, искалечить, обокрасть своего жениха». Замуж выходить она совсем не хочет. И чтобы брак состоялся, герой должен доказать, что он может либо сравниться с невестой по силе, хитрости и магическим способностям, либо превзойти её. Иначе он попросту погибнет.
Как раз таких героинь — сильных чародеек и воительниц — вспомним в статье. А бонусом расскажем о сказочных злодейках.
Богатырки
Девы-воительницы не раз встречаются в русском фольклоре. Это и Василиса Микулишна, и Настасья Королевична, и безымянная дочь Ильи Муромца. Они ходят в мужских одеждах, скачут на богатырском коне и сражаются наравне с лучшими воинами. Кстати, «богатырка» — отнюдь не современный феминитив. Именно так женщин-богатырей называют в сказках, и так же их обозначает в своих исследованиях Пропп.
Самая известная сказочная воительница — Марья Моревна. Будучи королевной, она управляет государством, ходит в военные походы, а ещё — побеждает самого Кощея Бессмертного и заковывает его в цепи. И даже мужа-царевича она выбирает сама, увозит его «с собой в своё государство», и вскоре оставляет, чтобы вновь отправиться на войну. Иван-царевич начинает свой геройский путь только после того, как совершает ошибку: нарушает запрет жены и по неосторожности выпускает на волю Кощея. Злодей похищает Марью Моревну, и Иван отправляется на её поиски. Но и тут без помощи жены герою не обойтись: королевна хитростью выманивает у своего похитителя всю нужную для спасения информацию и передаёт Ивану.
Ещё одна богатырка со своим царством — девица Синеглазка из «Сказки о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде». Именно в её владения отправляется Иван-царевич за чудесными яблоками и живой водой для стареющего батюшки. Только делает он это тайно: ночью и при помощи волшебного коня, подаренного Бабой-ягой. Узнав о краже, Синеглазка отправляется в погоню за вором и, несмотря на все препятствия в виде своих не очень-то преданных семье родственников, настигает его. Тогда Иван-царевич и богатырка сходятся в поединке: бьются с утра до ночи, и герой… проигрывает. Сохранить ему жизнь или «пороть ему белу грудь» — выбор остаётся за богатыркой. Царевич может лишь попросить её о милости: «Не губи ты меня, девица Синеглазка, лучше возьми за белые руки, подними со сырой земли, поцелуй в уста сахарные». Заканчивается всё, конечно, хорошо: девица щадит Ивана, они женятся, расстаются на три года, она успевает ещё раз его спасти, а потом забрать в своё «девичье царство».
Есть среди записанных Афанасьевым сказок и история, в которой нет никакого «жили долго и счастливо». В «Василисе Поповне» главную героиню, Василису Васильевну, многие принимают за мужчину. А всё потому, что она «одевалась в мужское платье, ездила верхом на лошади, стреляла из ружья и всё делала совсем не по-девичьи». Однажды в лесу её повстречал царь. Вот только не поверил он своему слуге, что увидал на охоте не молодца, а попову дочку: решил выяснить, точно ли это девушка, и даже заручился поддержкой волшебного помощника — отправился за советом к Бабе-яге. Трижды царь пытался добиться от Василисы признания и трижды был ею обманут. В конце концов он узнал правду, но только когда мудрая Василиса Васильевна сама её сообщила, оставив царю не очень лестную записку: «Ах ты ворона, ворона, царь Бархат! Не умела ты, ворона, сокола в саду соймать! А я ведь не Василий Васильевич, а Василиса Васильевна».
Слева — поленица (богатырка) на иллюстрации С. Соломко, справа — «Марья Моревна и Кощей», В. Васнецов
Колдуньи и чародейки
Когда в сказках испытывают «силы» героя, это далеко не всегда означает силу физическую или силу ума. Невыполнимые задачи направлены на то, чтобы испытать магическое могущество. Причём сам Иван-дурак не должен быть колдуном, его способность к магии воплощена в волшебном помощнике. Ведь если он заручился такой поддержкой, значит побывал в ином мире и вернулся, т. е. прошёл канонический путь героя. В подобных сказках царевичу часто противостоит великая колдунья.
Самый яркий пример такой колдуньи — Елена Премудрая из одноимённой сказки, королевна со своим дворцом, золотой колесницей и волшебной книгой. Состязается с ней простой солдат, помощником которого оказался нечистый дух. Несколько дней солдат в облике птички-малиновки проводит в покоях королевны, и каждую ночь раз оборачивается самим собой, не может сдержаться и целует красавицу. Обнаружив обман, Елена Премудрая велит рубить негодяю голову, но, прислушавшись к мольбам, предлагает ему испытание: спрятаться так умело, чтобы она его не нашла. С третьей попытки солдат проходит испытание, Елена дивиться его хитрости и соглашается на замужество.
Иногда невыполнимые задачи придумывает не сама царевна, а кто-то из её родственников: отец или брат. Тогда героиня сказки выполняет роль «чудесной жены» и сама становится волшебным помощником. Так, например, происходит в сказке «Морской царь и Василиса Премудрая». Здесь царевна сперва исполняет за Ивана поручения своего отца, а когда они с новоиспечённым мужем сбегают из дворца, раз за разом обманывает царских слуг с помощью магии. Похожую историю мы видим и в сказке про Царевну-лягушку. Обращённая лягушкой красавица по ночам возвращается в свой облик и с помощью чудесных слуг выполняет задания царя. А потом демонстрирует своё магическое мастерство во время танца — то озеро наколдует, то лебедей.
Героиня также может изначально не обладать магической силой, но получить её, подобно герою-царевичу, пройдя через инициацию. Так в ученицы к Бабе-яге попадает Василиса Прекрасная. Злая мачеха и сёстры отправляют девушку к старухе за огнём, и та послушно идёт в лес. Но не одна, а в компании своей волшебной помощницы — куколки, доставшейся от покойной матери. Куколка помогает Василисе на пути и берёт на себя часть поручений, которые девушке наказывает выполнить Баба-яга. Справившись со всеми испытаниями и правильно ответив на каверзный вопрос старухи, Василиса получает в подарок череп, полыхающий огнём. Он и становится символом тайного колдовского знания, которым теперь обладает героиня.
Слева — «Царевна-лягушка», В. Васнецов, справа — иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная», И. Билибин
Злодейки
Женщины в сказках могут быть не только положительными персонажами, но и противницами. Причём вредить они будут тоже женщине — чаще всего из зависти. Это и многочисленные злые мачехи, и вредные сёстры, и ревнивые служанки. Такие злодейки встречаются в уже упомянутой сказке про Василису Прекрасную: наказывая падчерице принести огонь из избушки Бабы-яги, мачеха и сёстры отправляют её на смерть.
Злая мачеха действует и в сказке «Арысь-поле». Здесь её уже прямо называют злой ведьмой: она обращает красавицу зверем и отправляет в лес, при этом подменив её своей дочерью. Похожий мотив подмены есть и в другой сказке — «Купеческая дочь и служанка», где злодейкой уже выступает похожая как две капли воды на свою хозяйку служанка. Она усыпляет купеческую дочь зельем и вырезает ей глаза, а сама едет венчаться с царём.
Но самая интересная злодейка русских сказок, конечно, — Баба-яга. Жуткая старушка со ступой, костяной ногой и домиком, больше напоминающем гроб или лабаз, нежели милую избушку. Она постоянно норовит съесть кого-то из героев, как, например, в сказках «Гуси-лебеди» и «Князь Данила-говорила». Но настолько же часто, если не чаще, выступает не в роли антагонистки, но в качестве помощницы. В первую очередь, Баба-яга — хранительница прохода между миром живых и миром мёртвых. Она испытывает царевича, и если тот проходит проверку, помогает советом и дарит волшебного помощника — коня, волшебный клубочек и т.п. Именно благодаря Бабе-яге герой (или героиня, как в сказке про Василису Прекрасную) проходит инициацию.
Слева — «Баба-яга», В. Васнецов, справа — иллюстрация к сказке «Василиса Прекрасная», И. Билибин
В русских сказках действительно можно отыскать не одну сильную героиню. Они правят царствами, колдуют, справляются с невыполнимыми задачами, спасают своих нерадивых мужей, а иногда занимаются злодеяниями. И тем не менее, чаще всего даже самая сильная героиня в конце концов выходит замуж, и возвращается к «норме» — становится примерной женой и хорошей хозяйкой. Такой была самая завидная судьба для женщин вплоть до середины XIX века. Но это совсем не значит, что на знакомые с детства истории нельзя взглянуть по-новому. Для этого авторы и создают переосмысления и ретеллинги, в том числе и в жанре славянского фэнтези, где предполагают, какими бы были сказочные героини, живи они в мире, больше похожем на современный.
Читайте также:
